在杨花落尽的时节，登上锦屏隆里“紫气东来”的楼阁，四顾这座相传是唐朝贞观十七年建置的龙标古城，明皇朝驻军镇压吴勉农民起义军的军事古堡。观望那雄奇风雅的状元桥，观看那傲然苍穹孤顶浮岚的龙标山，目视那碧水荡漾环绕古城的龙溪，不禁使游人心中升起几分由衷的敬意。

　　眼前这座美丽的古城，曾是诗仙李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中点题的地方，曾是王昌龄谪贬为龙标尉四个之久的地方。读罢李白“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这首千古绝唱的诗句，不禁使人心驰神往，顿生失落之感。这首诗，真真切切地抒发和表达了李白对好友王昌龄被贬为江宁丞后，晚年又谪贬于羁縻之地龙标县为尉的离忧之心，那种相见时难的深远寄托，爱不能助的愁心，那种杨花落尽，子规啼血，闻道龙标，愁心寄月，一同溶汇的凄凉景象和无比的感慨，可谓是一字一泪，让人动容涕下。

　　李白诗中充满着对王昌龄在龙标的无比感慨和惦念的寄托。事实上，王昌龄被贬为龙标尉的四年中，在仕途上，他虽然坎坷惆怅，但是他并不让李白、崔参军等朋友失望，他敢于直面人生，面对现实，勇于将汉文化移植于羁縻之地，教化土著侗族同胞，教农民耕种，创建书院，传授文化的精神，确实为唐龙标写下了光辉的一页。然而，他言行锋芒，刚毅坦然，敢说敢为的性格，也导致他落魄归故的悲剧。

　　传说，王昌龄在龙标尉主治的四年中，为民办了几件有益的事情：一是他极力传播汉文化，创办了龙标书院，让“生苗之地”隆里侗苗子弟接受文化教育；二是他在创办的龙标书院的同时，倡导改变了“生苗之地”刀耕火种的原始耕耘方式，指导侗苗人民用牛耕田，开垦荒地造田，扩大生产，去掉部落围猎的原始生活习俗。相传王溪中的楠溪(亮江)两岸的鳌鱼嘴、隆里、映寨、中黄、雷屯、亮司等连片的千顷粮田大坝，则是王昌龄号令侗苗同胞改造的。

　　王昌龄在龙标，还写有《送崔参军往龙溪》“龙溪只在龙标上，秋山孤月两相向；谴谪离心的丈夫，洪恩共待春江涨。”的诗作。从诗中道出了王昌龄送别崔参军前往龙溪的离别心情，笔意含蓄，深刻感人。

　　明朝万历十七年(1589年)，黎平府第一进士龙启雷先生在隆里题诗《王少伯墓》(衣冠墓)云：“龙标天远接龙溪，黯黯青山月欲低；千载羁云应不怨，诗荒开遍夜郎西。”龙启雷诗中的龙标，则是隆里；龙溪，则是今羁云应不怨，诗荒开遍夜郎西。“龙启雷诗中的龙标，则是隆里；龙溪，则是今敖市流下隆里汇于清水江的溪流。诗中反映了诗人对王昌龄无比哀思和称赞了王昌龄诗歌文化在夜郎传播的精神。

　　龙标到底是一个什么样的地方，《唐·地理志》记载：龙标是因龙标山而得名，唐时是一个边陲蛮夷地方，龙标虽经宋代、元、明、清、民国等多个朝代的风云变幻，历经十几代的土司经营，尉治也发生了多次变化，地名称也发生变化，唐称龙标，宋称龙溪、明称龙里司、清称隆里所、隆里乡。从唐朝至今，隆里已有1300多年的历史。王昌龄虽然仙逝千秋，物换星移，但是龙标青山依旧，龙溪碧水长流，龙标书院古迹依在。

　　隆里是兵家必争之地。元朝自治七年(1322年)设置隆里蛮夷长官司，明朝洪武十八年(1358年)皇帝朱元璋第六子楚王朱桢为镇压黎平吴勉起义，调集江南九省官兵，在隆里设千户所，并在原来城阁的基础上，加以改造成颇具规模的军事基地，城中的各条道路关口要隘、城墙、瞭望楼，均系古代军事布局。嗣后，重新修建了状元桥、王昌龄祠、状元墓、七十二口 井。至今游览隆里，依然呈现昔日的人文气息与辉煌。

　　757年，唐安史之乱，王昌龄离开龙标，回归故里时，为刺史闾丘晓所杀，昌龄年仅59岁。是时，龙标县范围，为现在贵州天柱、三穗、锦屏、黎平、榕江，湖南新晃、会同、黔阳、靖州、通道、绥宁、芷江等两省12个县两万多平方公里。当时，隆里百姓闻王昌龄被害噩耗，无不悲伤，为之伤心流泪，事后，为纪念王昌龄，修建了状元墓(衣冠墓)。明崇祯二年《新建状元桥碑文》中称隆里为”唐龙标古邑“及有关王昌龄在龙标时的事迹。

　　隆里的王、张、龙、李、江等121个姓氏八百多户人家，十分崇拜李白、王昌龄，每年依然延续古代军事驻兵和玩笼灯的生活习俗，有相当部分青年老人均能背诵李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和王昌龄《送崔参军往龙溪》等千古绝唱的诗句。2002年，隆里被列为贵州省生态博物馆群之一及文物保护单位。